旅游與文化產業融合發展，旅游文化是關鍵，唯有做好旅游文化這篇文章，方可從根本上提升旅游的文化內涵，拓寬文化的旅游渠道，進而實現旅游、文化產業高度融合。

　　旅游作為一種特殊的生活方式，其特殊性就在于它主要不是為解決人們的物質需要，而是為了滿足人們的精神享受或心理滿足。旅游文化就是這種特殊的精神生活所顯示出來的一種文化形態。只有文化介入和溝通的旅游，才是真正意義上的旅游。

　　旅游與文化緊密相關，但旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，而是一種全新的文化形態，它是環繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和。它以一般文化的內在價值為依據，以旅游諸要素為依托，作用于旅游活動全過程。除了具備一般文化所具有的歷史性、民族性、大眾性、地域性、時尚性、傳承性等特點外，旅游文化至少還表現出創造性和整體性。

　　旅游文化內涵豐富，外延廣闊。與旅游文化相關的學科很多，但旅游文化是在傳統文化和新興學科結合上的一種創造。它根植于相關文化，又脫胎于相關文化。對旅游文化來說，其他各種文化都是“原材料”，經過設計、加工、組織后，才能開發成新的旅游文化，形成專門的旅游產品供旅游者享用。

　　這也告訴我們，我國文化資源雖然豐富，但決不意味著在發展旅游文化時可坐享其成，必須吸取這些文化的精華，不斷創新，這樣才能吸引旅游者，更加適應旅游業發展的需要。

　　旅游文化伴隨旅游活動全過程，只有當旅游諸要素緊密聯系、相互作用形成現實的旅游時，才可能產生真正意義上的旅游文化。任何一個旅游要素都不可能獨自構成旅游，也就不可能產生旅游文化。旅游者在沒有實現旅游時，只是一個潛在旅游者;旅游對象如不被旅游者觀覽欣賞就失去了旅游的意義。

　　從文化角度考量，旅游文化是全新的文化形態。從旅游角度衡量，旅游文化又是具體的，它作用于旅游者、旅游客體和旅游介體，顯現直觀，易于感知。

　　旅游主體文化是具體的。旅游者是旅游文化的主體。一個人能否成為旅游者，從客觀上看，是物質條件具備的結果，從深層次看，卻是文化觀念轉變的結果。作為社會主義國家，我國開展旅游最主要目的是提高國內旅游者的文化素質，積極發揮旅游在全面建設小康社會和促進社會主義文化大發展大繁榮中的作用。遺憾的是，許多人的“旅游意識”還比較淡薄，對旅游的理解還比較浮淺，有的只是走馬觀花，停留在“看”山、“看”水，以“身臨其境”為滿足。

　　旅游客體文化是具體的。旅游客體即旅游資源。人文旅游資源，無論是實物形態的文物古跡還是非物質的民族風情、社會風尚,均屬文化范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀只有經過開發利用才能由潛在的旅游資源變為現實的旅游資源。

　　旅游客體的文化屬性，要求必須深入研究我們的文化，有哪些東西是可以和應該向旅游者展示的，按照什么樣的標準去選擇和創新，如何通過旅游來促進我們文化的發展，如何避免因為發展旅游而歪曲和破壞我們的民族文化，如何防止外來文化中某些不健康的東西對我們民族文化的侵蝕。

　　旅游介體文化是具體的。旅游業的服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等構成旅游介體文化。旅游業的文化特征滲透在旅游各要素的運行過程中，并大量地體現在旅游業的管理者及其從業人員身上，其文化素質的優劣、經營管理水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的精神享受和心理滿足，直接關系到旅游資源能否得到合理的開發和利用，進而影響到旅游業的發展。

　　旅游業的文化特征要求構成旅游產業鏈的各個環節都要注重提升文化品位。一些高星級酒店，以為設備先進、服務上乘，就可“皇帝女兒不愁嫁”，卻因缺乏必要的文化水準，往往難以獲得好的經濟效益。開發和建設旅游景點，更要講求文化特色。繼深圳“錦繡中華”和“世界之窗”取得成功后，各地紛紛仿造的微縮景觀開業不久就“門前冷落鞍馬稀”，正是不講求文化特色、不注重文化創新釀成的苦果。旅游文化方面的競爭，是未來旅游業發展的必然趨勢。

　　深刻認識旅游文化是全新、具體的文化形態，具有現實意義。把握其全新性，利于開闊視野，提升站位，將旅游業融入文化發展繁榮格局;把握其具體性，利于找準切入點，把旅游文化做深做實，加快實現旅游業“兩大戰略目標”。